廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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常言「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」，這纏綿悱惻的詩詞背後是主人公納蘭性德多情卻無奈的人生。作為一代才子，納蘭性德身邊的佳人亦數不勝數。除了髮妻廬氏、側室顏氏外，還有一位名冠江南的才女沈宛。 ... 相關正史中均有盧氏及顏氏的記載，可卻獨獨沒有沈宛的名字，而納蘭家族族譜中亦未出現沈宛的名字。從現有資料來看，沈宛並未正式嫁給納蘭性德，可兩人卻孕育了一個子嗣。沈宛究竟是誰？納蘭性德去世後，她的結局又是怎樣的呢？ ... 出身名門，落魄歌姬 沈宛出生於1668年，為抗清名將沈均之女，母親則是著名的才女肖婉。雖出身名門，可沈宛後來的命運卻悽苦至極。因為父親戰死，沈宛和母親一同被鰲拜納入了府中。母親肖婉為了保住女兒的清白，委身於鰲拜，之後便羞憤自殺了。 或是出於對肖婉的敬佩，鰲拜後來將沈宛收作了義女，並改名青格兒。因為早年接受了良好的教育，青格兒才情十分出眾，琴棋書畫樣樣精通。靠著出色的詩詞造詣，她結識了一眾江南才子。雖然身旁常有才子作伴，可青格兒心中卻只有納蘭性德，甚至曾發誓非卿不嫁。 ... 為了靠近納蘭性德，青格兒努力的結識納蘭性德身邊的朋友，而這其中就包括納蘭性德的至交顧貞觀。看到青格兒終日鬱鬱寡歡，為情所困，顧貞觀便好奇問了一嘴。這一問才知道，沈宛居然傾慕自己的好友納蘭性德。 彼時納蘭性德剛好深陷在痛失愛妻的囹圄中，顧貞觀心裡想著，或許如青格兒這般溫柔多情的女子，可以將納蘭性德拉出泥潭，開始新的生活。想到這，他便暗暗發誓一定要撮合納蘭性德和青格兒。 ... 亂世迷情，終伴孤燈 其實納蘭性德最初傾慕的是自己的表妹，可奈何表妹最後卻被迫入宮做了妃。在史書的記載中，納蘭性德是在隨康熙微服私訪時遇到了青格兒。傾訴衷腸後，納蘭性德被青格兒的癡情所感動。兩人郎情妾意，可奈何中間卻隔著一個康熙皇帝。 納蘭性德雖出身世家，身份貴重，可終究不能與皇帝搶女人。彼時藩王勢頭正盛，因為康熙帝未能俘獲青格兒的芳心，孝莊太后便索性將其收為了義女。冊封為公主後，青格兒又被太后許給了尚之信。 ... 孝莊太后此舉也是有一番考量的，因為彼時平南王尚可喜手握重權，唯有將青格兒嫁給他的兒子，康熙帝才能牽動三藩之一的勢力。亂世之中，人微言輕的青格兒只能屈身嫁給尚可信。 康熙帝喜歡青格兒，可又不好對太后發作，他內心亦充滿了對青格兒的愧疚。三藩之亂平定後，康熙曾四處派人打聽青格兒的下落，可他不知道的是，那時的青格兒早已將名字改回了沈宛，隱居在了江南一所宅邸中。 ... 那段時期正是沈宛文學創作的高峰，雖然康熙帝最終找到了沈宛，可他還是忍痛默許了沈宛和納蘭性德的「婚姻」。當然，那時納蘭性德已有正妻盧氏、側室顏氏以及後來的續弦官氏，所以沈宛只能做納蘭性德見不得光的「妾」。 常言伴君如伴虎，縱使沈宛與納蘭性德有情人終成眷屬，康熙帝也沒有放過他們。相傳，兩人婚後雖然恩愛，可實際過的卻是有名無實的夫妻生活。因為康熙帝以照顧沈宛的名義，派了兩位嬤嬤終日守著沈宛，根本不讓她和納蘭性德獨處。 ... 可納蘭性德是誰，當朝首輔納蘭明珠的長子，本身就滿身傲氣。但此時的他，不僅仕途不順，婚姻生活還荊棘叢生。或因打擊太多，納蘭性德一年後便憂憤而終，只留下沈宛與孤燈為伴。 ... 關於沈宛最後的結局，史學界流傳著多種說法。一些人認為，沈宛在納蘭性德去世時已身懷有孕。為了腹中的骨肉，她選擇離開了北京，重新隱居在了自己熟悉的江南，並生下了納蘭性德的遺腹子——富森。可在另一些學者看來，沈宛在納蘭性德去世後便失蹤了，所謂的遺腹子之說只是小說家的穿鑿附會。
內容簡介
今年（2020）的共生手冊書名為《不默而生：槍響後的發聲與抵抗》，主要是以青年學生的角度書寫，回顧台灣社會面對二二八事件、白色恐怖乃至於推行轉型正義過程中所遇到的困難與挑戰，呈現當時威權體制下的不當對待，同時也反思公民所展現的能動性。
威權時代下的國家暴力，恣意侵害他人生命權與自由權的公權力，成了時代的悲歌，然而，回歸行動者的角度，台灣人民不只是國家暴力消極的受害者，更是面對強權體制下積極的抵抗者。
本書將我們所欲關注的面向，分成「二二八的時代脈絡」、「二二八的發聲與噤聲」、「二二八與文學」及「二二八於當代的連結」四個主題，紀錄在如今這個眾聲喧嘩的時代，共生音樂節如何去理解二二八事件的意義。
作者介紹
共生音樂節工作小組
有感於年輕世代對於二二八事件的遺忘、政府對於歷史教育的長期忽略，以及台灣人對自身歷史的漠視，共生音樂節由一群關心台灣歷史的年輕人發起，舉辦全台灣規模最大的二二八紀念活動。
藉由音樂節、短講、地景導覽、展覽、真人圖書館等活動形式，希望吸引青年重新關懷二二八事件，並推廣轉型正義的概念。
目錄
青年如何記憶二二八
抵抗遺忘的過程
二、二二八的時代脈絡
從戰後到二二八之間台灣人的政治參與
二戰後中華民國統治下台灣人政治與文化層面的認同及思潮
二二八事件前後台灣左翼組織的發展
二二八事件前後台共論述與運動方向
不當統治的進化--從二二八與白色恐怖之異同談起
三、二二八的發聲與噤聲
從喧囂至沉默——二二八事件中的參議員及其後
不默而聲：新聞的發聲權利
二二八前後原住民族的發聲與噤聲
「默」非定律：二二八事件後的政治沉默及其社會因素
四、二二八與文學
詩如何記憶二二八
以虛構抵抗記憶歷史的「不能」：台灣二二八小說重返歷史的嘗試
五、二二八與當代的連結
受難者的聲音：遺書返還過程
昨日台灣、今日香港，明日台灣？--從二二八看香港反送中運動
歷史記憶如何影響不同世代的「台灣人」認同
六、參考資料
序
青年如何記憶二二八
葉芊均
今年是二二八事件73週年，島上的重大歷史傷痕仍未明朗，教科書上輕描淡寫、加害者尚未現身、受害者名單仍未詳盡，這些未竟之事，需要這一代的青年承繼下去。唯有越來越多人願意講述二二八歷史，推動台灣社會面對過去，我們才能邁向理解與記憶。
共生音樂節正是源自一群有感於台灣歷史不斷消逝的年輕人，決定起身行動，藉由紀念二二八事件留下歷史記憶。團隊成員多為年輕人，身處於民主自由的年代，我們藉由前輩的口中、檔案史料釐清台灣威權時代發生過的事，我們不願意、也不敢讓過往隨時間流逝。
講述歷史的過程，是由每一個不願噤聲的個人所支撐起來的。是以，今年共生音樂節的主標語「不默而生」——代表前輩們面對威權勇於抵抗的身影，宣告著這一代人傳承歷史的責任，要將前人的犧牲及拼死捍衛的精神留存下來。
共生音樂節藉由「音樂」講述歷史，我們耗費大量的心思安排理念相近、受年輕人喜愛的音樂表演者，就是希望能以柔性的方式引導青年認識這段歷史的興趣。每一場活動辦理完，激發了多少年輕人開始關心二二八，就成功的避免了多少的遺忘。籌備過程除了需要和表演者溝通理念，最困難的是，如何以柔性的方式推廣威權歷史，同時不失莊重，是共生團隊年年燒腦的問題。
今年的音樂專場〈漫聲之林〉提供表演者10位威權時期的受難者及其家屬的故事，讓演出與共生理念更加結合，像是〈感覺莓果〉樂團在前奏講述潘木枝和高一生；歌手謝孟庭在演出中分享了泰源事件、劉耀廷和施月霞。事前宣傳上，我們安排了受難者的故事，與家屬接收遺書的困難歷程，讓聽眾藉由事先閱讀相關資料，演出時更能浸淫在時代氛圍中。
我們的團隊以學生為主，且背景相異，溝通時不同領域間可以互相補足，激盪出更多火花，籌備與執行上都具有更多可能性。從11月的音樂專場及後續的跨縣市講座、地景旅行、世界人權日街訪，還有陸續產出的議題論述。我們盡可能觸及二二八的不同面向，也將活動帶到高雄、雲林、新竹和基隆，試圖讓大眾意識到二二八並非停留在1947年2月28日那一天，而是在往後的日子裡，深深地影響著台灣社會的發展。
然而，對於成員流動且多為學生的組織而言，籌備一場為期半年的大型活動並不容易。如何讓2月28日當天的每一個活動環環相扣，仰賴事前大量的溝通與臨場反應，才能夠端出一場結合攤位、展覽、真人圖書館、短講與各式各樣活動的大型紀念音樂會。我們講理念、重實踐，更關心組織如何延續，過去因為共生音樂節的資源及人力只能維持半年的籌備期，但記憶歷史這件事卻不容有空窗期，今年我們成立了台灣共生青年協會，希望藉由正式的組織運作，提供團隊持續耕耘的條件。
今年共生音樂節邁入第八年，對草創成員們而言，大概料想不到一場誕生於火鍋聚會的活動能走到今天，這一切源自許多人的扶持與陪伴，是每一份對於台灣的關心、或多或少的付出，才串接起了這八年來的歷程。共生音樂節在此致上最誠摯的感謝，未來的日子裡，我們將謹記眾人無私的餽贈，將青年記憶二二八事件的路鋪得更廣、更遠！
抵抗遺忘的過程
黃修閔
書名之所以取為「不默而生：槍響後的發聲與抵抗」，是因為共生音樂節想要呈現出當時威權體制下的不當對待，甚至是恣意侵害他人生命權與自由權的公權力施加下，公民所展現的能動性。回歸行動者的角度，事實上，過往的前輩們不只是國家暴力消極的受害者，更是面對強權體制下積極的抵抗者。
不默而生，原句為「寧鳴而死，不默而生」。「寧鳴而死」背後，指的是過往的前輩，面對國民政府的武力暴政與兩面手法，勇於發聲與犧牲，努力用自身的血淚，見證動亂中的堅韌；「不默而生」，則意味著在二二八事件及白色恐怖的歷程中，威權如何籠罩台灣、台灣人如何開始沈默，而同時，台灣人意識也陸續向下扎根，從中我們擁有抗爭的勇氣、追求真相的毅力。
共生音樂節從二二八事件作為切入點，關注轉型正義與歷史教育的議題，本書將我們所欲關注的面向，分成「二二八的時代脈絡」、「二二八的發聲與噤聲」、「二二八與文學」及「二二八於當代的連結」四個主題，紀錄在如今這個眾聲喧嘩的時代，共生音樂節如何去理解二二八事件的意義。
第一部分是「二二八的時代脈絡」：以時間作為主軸，探討從二戰過後，台灣人的政治參與及文化認同，分別有怎樣的轉變原因與脈絡，二二八事件扮演的角色為何，在台左翼勢力是如何興起、展開論述與運動，而當二二八事件發生、引發清鄉行動，一直到戒嚴與白色恐怖時期，不當統治的權力是如何進化。
第二部分是「二二八的發聲與噤聲」：想探討在那個年代的人們，選擇發聲或沈默的不同樣態與原因，發聲內容及其價值的多元，將如何呈現出背後的時代背景，同時，也討論原住民族在二二八事件前後所扮演的角色，從中，人們如何從發聲走向噤聲，又如何展現其能動性。
第三部分是「二二八與文學」，透過文學中的二二八，探討詩與小說是如何在二二八事件前後，記錄與反省二二八事件的發生與造成的改變，文學的筆法如何與歷史輝映，又帶給當時的時空怎樣的影響。
第四部分是「二二八於當代的連結」：從受難者及其家屬的角度，探究遺書返還制度背後的問題與國家的思維；也藉由討論二二八事件與香港反送中運動的異同，進入運動策略分析、群眾與政府間的關係、倡議價值的討論，同時，我們也希望持續理解不同世代間如何看待二二八議題與國族認同的問題，以理解不同歷史記憶於當代的意義。
至今，這些歷史還正在被刻意地遺忘與斷裂，民主與自由、法治與人權、面對過去的勇氣乃至於向前走的力量，從來都不是一蹴可幾，只是但願，我們能記取過往暴政帶來的教訓，也紀錄這些前輩們戰戰兢兢所走出來的道路，在還能發聲的時候，在不該沈默的此刻，在仍有機會眾聲喧嘩的年代，不默而生。
本書的編纂，從主題的發想、資料的收集、架構的確定，一直到相互校稿的過程、與美編溝通排版、向國家發展委員會檔案管理局申請影像授權，再到與出版社的聯繫、與印刷廠來回確認，謹獻給曾經為這本書留下足跡的各位圖文工作者，以及正在閱讀的你們。
詳細資料
- ISBN：9789578019034
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 152頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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